人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣的意思 (人之为学有难易乎的学是什么意思)

原文 人之为学有难易乎？学之，则难者亦易也；不学，则易者亦难矣！ 意思是 天下的事有难易之分吗？做，难的事情也会变简单，不做，容易的事情也会变难。人求学也有难易之分吗？学，难的事情也会变简单，不学，容易的事情也会变难。 学当然是学习啦O(∩_∩)O

张溥嗜学

原文： 张溥(pǔ)幼嗜学，所读书必手钞，钞已,朗诵一过，即焚之，又抄，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次，后名(做动词，命名)读书之斋曰:“七录”。溥诗文敏捷。四方征索者不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名(做名词，名气)高一时。 译文： 张溥从小就热爱学习，他所读过的书一定亲手抄写，抄一遍,朗读一遍，读过之后就把它烧掉。继续再抄写，这样持续了六七遍才停止。他右手握笔的地方，指掌上长了老茧。冬天手指冻裂，每天要在热水里泡好几次，后来他把读书的房间题名为“七录”。张溥写诗作文思路敏捷，各方人士问他索取诗文，他不打草稿，当着客人的面挥笔就写，一会儿就写好了，因为这个原因在当时很有名气。 注释 （01） 嗜：特别喜欢 　　（02）已：停止 　　（03）钞：通“抄”，抄写 　　（04）汤：热水 　　（05）沃：泡浸 　　（06）名：题名 　　（07）幼：年幼的时候 　　（08）即：就 　　（09) 焚：烧 　　(10) 毫：笔 　　（11）如是：像这样 　　（12）皲(jūn)：皮肤因受冻而开裂 　　（13）斋：房子 　　（14）草：草稿 　　（15）俄顷：一会儿 　　（16）以故：因为这个原因 　　（17）征索：索取 　　（18）日：每天 　　（19）始：才 　　（20）名：名气 　　（21）是：这样 　　（22）录：抄写 　　（23）毫：毛笔

乐则生矣。学至于乐，则自不已，故进也。是什么意思？

张载说：“乐则生矣，学至于乐则自不已，故进也”。就是说，教育要重视学生的年龄特点和兴趣。学生心中有喜悦，有浓厚的兴趣，则其进步是非常大的。在对学生进行心理教育过程中，我注重组织学生开展形式多样的班队主题活动，如：《爱心满人间》《学会做人》等主题会，我都充分发挥学生的主体性，让全体同学参与设计、活动、总结全过程，老师只是做参谋、做观众。由于创设了一个理想的心理环境，给予了他们自由发挥聪明才智的机会，结果他们参与活动的兴趣非常浓厚，而且能紧紧地围绕主题设计出有一定质量的活动方案来。每次活动后，我都注意给予中肯的评价，指出努力的方向。这样，既激发了学生参与活动的积极性，也充分发挥同学间团结合作的精神，陶冶了同学们的自信心。

君子之学 ：君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，软而动，一可以为法则。小人之学也

君子之学——《荀子·劝学》布：遍及形（通“行”）：行动举止耳：（语气词）而已响：回响，回声君子如响矣：君子的回应仿佛回声一般有问有答、对应得当。

《劝学》原文+翻译

【 劝学】 【原文】 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 【译文】 君子说：学习不可以停止。 靛青是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。一块木材很直，合乎木匠拉直的墨线，假如用火烤使它 弯曲做成车轮，它的弯度就可以符合圆规画的圆。即使又晒干了，也不再能再挺直，这是由于人力加工使它变成这样的。所以木材经墨线划过,斧锯加工就直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能聪慧明达，行为就会没有过错。 我曾整天空想，不如片刻学习的收获大；我曾踮起脚跟远望，不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有增长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但是听的人却听得特别清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是能横渡长江黄河。君子的本性同一般人没有什么差别，但是他们善于借助外物进行学习啊。积土成为山，风雨就会从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是就能达到很高的精神境界，智慧就能得到发展，圣人的思想也就具备了。所以不积累小步，就没有借以远达千里的办法；不汇聚细流，就没有借以成为江海的办法。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于走个不停。雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木头也不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻（成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用因为心思专一的缘故。螃蟹有六只脚，两只蟹钳，可是没有蛇和鳝鱼洞就没有地方可以寄托身体以生存，这是因为心思浮躁不专一的缘故。

夫学须静也,才须学也,非学无以广才非志无以成学赏析

意思：要知真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断学习中积累起来的，不学习就难以增长才干，不立志就难以学有所成。【原文】：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！【翻译】：有道德修养的人，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德，不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能长期刻苦努力而实现远大理想。要知真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断学习中积累起来的，不学习就难以增长才干，不立志就难以学有所成。纵欲放荡，消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率，急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。年华随着时间流失，意志随着时间消磨，最终就会像枯枝败叶般一天天衰老下去。这样的人不会有益于社会而为社会所用，只有悲哀地困守在自己的穷家破舍里，到那时再反悔也来不及了。如满意 请采纳

人之为学有难易乎,之什么意思

结构助词，当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。这句就是“人之为学”这个分句作后句的主语，而单独分析这个分句，“人”是主语，“为学”是谓语和宾语，之起取消句子独立性的作用，可不译。整句的意思是人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。 你直接写结构助词就好了

人之为学什么意思？

为，动词，做的意思。之，助词，用在主谓语之间，取消句子独立性，表示还有下文，没有实在意义。学，学问。句子大意---人做学问。

<<人之为学>的道理

基本释义人之为学，不日进则日退① 人之为学⒂，不日进则日退，独学无友，则孤陋②而难成；久处一方③，则习染④而不自觉。不幸而在穷僻之域⑤，无车马之资⑥，犹当⑦博学审问⑧，古人与稽⑨，以求其是非之所在。庶几⑩可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙(11)之士，虽子羔、原宪之贤(12)，终无济（13）于天下。 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘⑨之好学也。”夫⒁以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉⑩乎？字词注释①选自《与友人书》，作者顾炎武。②孤陋：学问和见识浅薄。③方；地方。④习染：沾染上某种习气。习：此指不好的习惯。染：沾染⑤穷僻之域：贫困偏僻的地方。⑥资：费用。⑦犹当：还应当。⑧审问：详细考究，周密细致地研习。⑨古人与稽：与古人相合。稽：研讨。⑩庶（sh)）几：差不多。(11)面墙：对着墙壁，即一无所见的意思。(12)子羔、原宪之贤：子羔、原宪那样的贤能。子羔，即高柴，春秋卫人；原宪，字子思，春秋鲁人。二人都是孔子的学生。 (13)济：接济（14）夫：用于引起下文的议论，无实义。（15）为学：指治学 为：做，求。诗文翻译人做学问,如果不是每天进步,那就是在每天退步。 如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。在一个环境里呆久了，会不知不觉染上不好的习气。如果不幸处于穷乡僻壤，没有坐马车的盘缠，仍要广泛的猎取学问并详细考究，看到古人的探究考察，以便知道学问的正确与否，这样一来，差不多得到学问的十分之五六。如果又不岀门去，又不去读书，则是像一个面墙的人一样，对学问一无所知，即使是有子羔、原宪那样的贤能，对国家还是没有用处的。孔子说:“即使只有十户人家的小村子,也一定有像我这样讲忠信的人,只是不如我那样好学罢了。” 连孔子这样的圣人，仍须努力地学习，今人难道不该以此勉励自己吗？【道理】“为学”不进则退 【三个方面谈“做学问”】1.要有研讨的朋友 2.要认真钻研书中的道理 3.要出门学习生活（或开阔眼界）

翻译 人之为学。。。

人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋而难成；久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在。庶几可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽子羔、原宪之贤，终无济于天下。人做学问,如果不是一天天进步,那就是在一天天退步。如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。在一个环境里呆久了，会不知不觉染上不好的习气。如果不幸处于穷乡僻壤，没有坐马车的盘缠，仍要广泛的猎取学问并详细考究，与古人相合，以便知道学问的正确与否，这样一来，差不多得到学问的十分之五六。如果又不岀门去，又不去读书，则是像一个面墙的人一样，对学问一无所知，即使是有子羔、原宪那样的贤能，对国家还是没有用处的。孔子说:“即使只有十户人家的小村子,也一定有像我这样讲忠信的人,只是不如我那样好学罢了。” 连孔子这样的圣人，仍须努力地学习，现在的人难道不该勉励自己吗？

人之为学 翻译

人的学业,如果不是天天进取,那就是在天天退步。如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。在一个环境里呆久了，会不知不觉染上某些习气。如果不幸处于穷乡僻壤，没有坐马车的费用，仍要广泛的猎取学问并详细考究，看到古人的观点，以便知道学问的正确与否，这样一来，差不多得到学问的十分之六七。如果又不岀门去，又不去读书，则是象一个面墙的人一样，对学问一无所知，即使是有子羔、原宪那样的贤能，对国家还是没有用处的。孔子说:“即使只有十户人家的小村子,也一定有像我这样讲忠信的人,只是不如我那样好学罢了。” 连孔子这样的对圣人，仍须努力地学习，今人难道不该以此勉励自己吗？

翻译，人之为学，不日进则日退。

人之为学，不日进则日退。人们在学习时，不到一天就一天比一天进。