君子周而不比小人比而不周的翻译【100句文案摘抄】

1、(虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？)

2、孔子语录：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘孔子《论语》

3、(向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。)

4、我觉得不用再费心思为孔老夫子开脱了，孔子也是个人，也是一个男人，婚姻不幸离了婚，心中感慨才有如此的言论实属正常。

5、孔子语录：敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》

6、或者说我们只是跟关系好的人，我跟他特别的关系密切，我的所有的出发点都是围绕着我跟他是亲人，我对他好；我跟他是仇人，我对他坏。或者说我喜欢这个人，我就对他好；我讨厌那个人，我就对他坏。这样就是小人啦，比而不周，不是周遍的。

7、《论语》：学而时习之，不亦说乎？

8、孔子语录：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘孔子《论语》

9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

10、o注：“忠信为周，阿党为比。”

11、孔子语录：虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——摘孔子《论语》

12、(能牺牲生命来成全仁德。)

13、孔子语录：子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》

14、(生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。)

15、《论语》：吾与回言终日

16、(面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。)

17、(战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。)

18、與今天解讀相關恰好補任老師的梳理

19、第主张“没有好教师，就没有好学校”，强调要确立教师在学校的主导地位，他认为要办好学校，关键在于领导和教师，“千军易得，一将难求”，要提高教学质量，很重要的一条，就是“要选教师”，因此，他十分重视选择校长和教师；

20、出自《论语?为政》，原文为：「君子周而不比，小人比而不周。」周zhōu忠信。引申为亲密。比bǐ勾结。译文：君子亲密而不勾结，小人勾结而不亲密。

21、周，就是在一定的道义原则下，团结周围可以团结的人；比，就是抛弃道义原则，为图私利互相勾结。因此，“君子周而不比，小人比而不周”可以被解释为：君子在一定的道义原则下，团结周围可以团结的人而决不图谋私利勾结别人；小人为谋私利勾结别人而抛弃道义原则，所以并不会团结周围可以团结的人。

22、“君子周而不比，小人比而不周”的赏析

23、资料编纂：(論語滙)志愿者

24、【君子周而不比小人比而不周的翻译】我亦疑惑呢，封土建國和封建社會要不要區別，有啥關係？

25、中英对照丨君子无所争，其争也君子

26、孔子语录：是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《论语》(如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？)

27、孔子语录：不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘孔子《论语》

28、孔子语录：唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘孔子《论语》

29、《论语》：其为人也孝弟而好犯上者

30、(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)

31、《论语》：礼之用，和为贵

32、文公十八年：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶德，丑类恶物，顽嚚不友，是与比周。天下之民，谓之浑敦。”杜预注：“比，近也。周，密也。”孔颖达疏：“言恶人所爱，爱同己者也。”

33、(读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？)

34、(发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)

35、孔子语录：里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘孔子《论语》

36、孔子认为首先是要明白什么是“义”，并克制自己的私利。“君子喻于义，小人喻于利。”

37、孔子语录：已所不欲，勿施于人。——摘孔子《论语》

38、(4)《集释》：“以义合曰周，以利合曰比。既以义合，得非忠信耶？”

39、先理解下面几个字词的根本意思，才能真正理解这段。

40、皇侃曰：君子常以忠信为心，而无相阿党也。

41、所以孔子用行为来看人，用目标来判人。他认为周而不比的君子，利公利民，可以有利于国家；而比而不周的小人，则会引起纷争，使组织缺乏团结，加速衰败。

42、如果一边举着“君子”大棒，一边举着“人权”大棒；彼此彼此，没有啥分别的。

43、從鄭注‘忠信、阿黨’來闡發，忠信是人的本質，是一個人處理事務時事前的原則。阿黨則是依據事後的結果，即以私利來作為判斷事務的依據。這在西哲戴維羅斯那就是他講的義務論和效果論的區別。

44、(只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。)

45、我也貼出我的理解，這章之義太細微，不太好辨析清楚

46、我赞同正平老师的解读。周易的比卦，很有意思。

47、孔子语录：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》

48、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》

49、對位君子、德君子的概念認知更深刻了。(表情)

50、原文：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

51、君子以直报怨《论语·宪问》:“或曰:‘以德报怨,何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。’打!吃了你的打出来，喝了你的让他吐出来，再让他喝回去。才是真君子，大丈夫。

52、@任大援 在今天这个公民社会里，要认真解释君子与小人的定义，否则会引起人权主义的反感，以及对中国传统文化的抵制。我们的学习要与当下时代有所结合。

53、第强调优待贫寒子弟，奖励师范生。他反对办学分贫富，尽力帮助贫寒子弟上学。同时，他非常注意师范生的培养，严格选择和物色师资人才，对于好的加以奖励；

54、中英对照丨诚于中，形于外，故君子必慎其独也

55、《论语》：道千乘之国

56、(君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。)

57、不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。)

58、对于一个人是否可靠，孔子有一个非常著名的论断，说：君子喻于义，小人喻于利。这是孔子判定君子和小人的重要标准之一。

59、【君子周而不比小人比而不周的翻译】(有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”)

60、孔子语录：温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》

61、@仲大军，你的考虑也是有道理的。但首先是回到文本本身的意思。如果怕“人权主义者”的反感，就曲解经典原意，是不可取的。

62、不能因为部分人的反感就改变，同样为何不改变自己不让他人反感或包容。

63、《论语》：君子食无求饱，居无求安

64、丙戌秋予入京补官，娄江王相国(锡爵)谓予曰；君家居且久，亦知长安(指朝廷)近来有一异事否？予曰：愿闻之。相国曰：庙堂所是，外人必以为非；庙堂所非，外人必以为是。不亦异乎？予对曰：又有一异事。相国曰：何？予曰：外人所是，庙堂必以为非；外人所非，庙堂必以为是。相国笑而起。

65、见唐•张九龄《远佞》第二章。两立:并存。这两句大意是:正直君子和奸佞小人是势不两立的，而奸佞小人也不会跟正直君子共谋奸邪之事。孔子曾说“道不同，不相为谋”(《论语•卫灵公》)。君子与小人思想、品格、志趣、信仰、价值观念截然对立，如水火不可相容。小人既不肯改恶从善，君子也不会同流合污，因此君子与小人像“冰炭不同室”，“薰莸不共器”一样，不能两立并存，共商计谋。

66、象形俩个人相同，通向一个方向，而古文北字是俩个人相背，各走极端的象形字，所以“比”就是说要人完全跟自己一样，那就容易流于偏私了。因此君子周而不比，小人呢？相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以“我”为中心，为标准，这样就不够普遍。希望能帮到你

67、孔子眼中的君子与小人君子周而不比，小人比而不周，出自《论语·为政》。现在较为流行的翻译是：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”这样的解释，只是字词的直译，其实并没有真正理解孔子的意思。

68、孔子语录：《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》

69、周：多种解释，亲和、调和、普遍等。这里的周应指普遍的意思。能照顾到绝大多数人的利益

70、那么，为什么伦理要求与现实差距如此之大？那美好的现实为什么不能实现？问题在哪里？

71、@仲大军 “靠學費養活吃飯”？？

72、孔子说：“君子是团结，而不是勾结；小人是勾结，而不是团结。”

73、孔子语录：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》

74、(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)

75、《论语》：子游问孝

76、孔子倡导的是仁义，是安贫乐道，只有君子才能合乎这样的道德标准。

77、陈嘉庚、张謇都不是民营教育家。

78、孔子把“周”用来形容君子之间的关系，就可以理解为——君子平等地对待任何人，不偏不倚，不远不近，不亲不疏。儒家思想中，倡导“中庸之道”，君子就像是一个圆圈的圆心一样，他们对待人没有任何的偏袒，处理人际关系，四平八稳，和所有人都保持相同的距离。

79、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》

80、孔子显然是认为这两词有差别。

81、37子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”

82、身為帝王未必貴，生為庶民未必賤。修君子ing，可也。

83、(政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？)

84、孔子语录：礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》

85、在“君子周而不比，小人比而不周”这句话中，孔子想表达的是，君子能够和所有人搞好关系，不刻意疏远一个人，也不刻意亲近一个人；小人呢？往往和一两个人走得很近，步调一致，因为这一两个人而疏远其他人。

86、孔子语录：有教无类。——摘孔子《论语》 (对人进行教育，不管他是哪一类。)

87、我刚才大段上说的民营教育家，是带了引号的，请诸兄注意。

88、@刘国庆 出钱办学的人，就可以称为教育家？

89、孔子语录：吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》

90、黨，匿非相助曰黨，在傳統中這是一種貶義。忠信的人不能匿非相助自己親朋故舊。

91、孔子语录：知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》

92、参考陶行知的教育目标：

93、鄭注：周是忠信義；比是阿黨義，孔安國沿用鄭注。朱子《四書集注》周，普遍也。比，偏党也。皆与人亲厚之意，但周公而比私耳。

94、而北宋后期，保守党与改革党之间的斗争，已经上升到比而不周的境地了。国之将倾，由此而来。

95、马：对，周就是团结，比就是勾结，是有私心、有私欲的。小人是勾结而不团结。这个意译也就很妙了，把周跟比的区别是很明显的给体现出来了。

96、公元前532年，孔子依照母亲的意愿娶宋人亓官氏之女为妻。当时孔子十九岁，经太史推荐在季平子手下作了一个管理仓库的官吏，有了份正式工作和固定收入，可以考虑婚事了。于是孔子的哥哥伯尼便替他拿了鸡、大雁和小猪、帛锦等聘礼到亓官姑娘家去提亲。亓官儿托伯尼将一块绣有一对金灿灿凤凰的刺绣琴套送于孔子作为爱情的信物。于是便结婚大成。这样看来孔子与亓官儿，既非青梅竹马，也非两小无猜。他二人的婚姻是典型的包办婚姻，父母之命，媒妁之言。

97、德不配位，非真君子也！

98、(运用礼法时，要特别注重和睦相处。)

99、不过，我确实觉得道德上的君子与小人之分，害处太大。

100、关于比卦，还请正平老师解读一下。