君子周而不比小人比而不周的意思读音【100句文案摘抄】

1、想象一下，一个人拿着小刀在一片长不满尺，宽不盈寸的竹简上刻字，累得满头大汗，为了节省竹片和精力，让《论语》变得更加轻便易于传播携带，越是能够用越少的字表达越复杂的思想，就越好。

2、在《论语·述而篇》孔子说道：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐意在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子倡导的是仁义，是安贫乐道，只有君子才能合乎这样的道德标准。

3、小人，就是普通人、庶民，对于一个普通人，他关心最多的自然是个人利益最大化。周，不是普通人要考虑的事。一个小老百姓考虑怎么治理国家，公共利益怎么分配，想多了，也没什么卵用。

4、孔子说：“由啊，我教给你怎么对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的聪明。”

5、君子的胸襟宽广，对人宽容，没有仇怨。小人的心里时常有鬼，永远惴惴不安。

6、诸葛亮在给后主刘禅的《出师表》中提到“亲贤臣，远小人”，告诫刘禅不要任用奸佞之人。其实，孔子所说的也是类似的意思。用什么样的人？怎样用人？不单单体现的是施政者的谋略为人，实在是关乎国家治乱之命脉。用人恰当，则民服，则国治；用人失当，则民怨，则政危。孔子此言，话里有话，暗示鲁哀公用人不当，使鲁国“三桓”把持朝政，惹得怨声载道。

7、(13)朝代名，历史上叫周的朝代有四个：灭商后建立的周朝；南北朝时期的北周，为隋所灭；唐代武则天称帝，改国号为周；五代时郭威的后周，为宋所灭。不再一一细说，可以翻查历史。

8、干禄：干，求也；禄，旧时官吏的工资。

9、君子欲讷于言而敏于行。

10、《玉篇》：比：必以切。类也，方也，校也，并也。又脾至切。近也，亲也，吉也，阿党也，备也，代也。又步之、毗吉、必至三切。

11、君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

12、先理解下面几个字词的根本意思，才能真正理解这段。

13、所以“比”字，同样能够用来形容两个人关系亲密，但是更多了一层意思，表示两个关系亲密的人，连言行姿势都非常相似。

14、由：孔子学生，仲由，字子路，卞国人，少孔子9岁。

15、君子和而不同：君子讲究关系和谐而不是意见完全一致。君子周而不比：君子讲究广泛地团结人而不是相互勾结。

16、21《论语·为政篇》“孝乎惟孝”.mp3

17、君子、小人不管是用资源，还是用道德衡量，其周和比，都是他们当时情境下能采取的最优策略。君子周，可以保持其长久做君子，小人比，方可以生存下去。

18、苏东坡有句诗，“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”。几乎所有的书籍，本就是一千个读者，一千种解读的东西。其实，我觉得这还不止。同一篇文章，不同的心情读来，会有不同的感受；不同的年龄读来，会有不同的感受；不同的时间读来，也会有不同的感受。所谓“常读常新”，或许就是这个道理吧！而那些常读常新的人，无疑也就具备了为人师的基本素养。

19、再看，“子曰：君子不器”出自《论语·为政》。此篇讲的就是君子求官、为官的基本原则。也就是说，在《为政》篇中，孔子认为君子从政应该学识渊博，一专多能，道德高尚………，即从政者应该是通才。

20、中华优秀传统文化传播者，国学诵读推广人，中华文化促进会语艺委专业会员，盐山县诵读委员会总顾问，沧州一如书院艺术顾问。

21、孔子说：“只是读书，不去思考，就会被书上的东西所蒙蔽，容易上当受骗；只是空想，却不读书，就会充满疑惑，是很危险的。”

22、《广韵》：周：周匝也。又至也，备也，遍也，密也。又姓。

23、孟懿子问孝。子曰：“无违。”

24、一般认为，周是象形字，但构形不明(《字源》)。有学者认为字像方格纵横、刻画文采之形，为“彫”(雕刻的雕)之初文；有的学者认为像界划分明之农田，其中小点像禾稼之形。但许慎都不认可，所以《说文解字》给的解释是“密也。”就是周匝、周密。但似乎都不具备说服力。甲骨文中的“周”，有三个用法，用为方国名，即周国；姬周(与前一义并不同)；妇周，人名。

25、一个人应该有自己的底线，什么事应该做，什么事不能做，都要心中有数。做人不能突破底线，没了做人的底线，也就没了做人的尊严——这是非常可悲甚至可怕的！

26、仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

27、孔子说：“考查一个人所结交的朋友；观察他为达到自己的目的所采取的方法；了解他的心思，安于什么，不安于什么。(这样全面考察一下，)这个人哪能隐藏得住呢？这个人哪能隐藏得住呢？”

28、跟着勇哥学《论语》009——懂我的人，不用解释；不懂我的人，解释了也没用

29、“君子周而不比，小人比而不周”的赏析

30、【君子周而不比小人比而不周的意思读音】人逢喜事精神爽，人遇丧事情绪低。这是人之本性，无可厚非。

31、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

32、有人对孔子说：“你为什么不参与政治(国家管理)呢？”孔子回答说：“《尚书》上说：‘孝啊，只有孝敬父母，友爱兄弟，用这种好的风气影响到政治上去。’这也就是参与政治了呀，为什么一定要做官才算是参与政治的？”

33、中国有句俗话，叫做“上梁不正下梁歪”。如何让自己的下属信服自己？其实很简单，那就是给他们做出样子。光靠吼，光靠压，是没有多大效果的。“上所施，下所效”，你怎么做，你的下属就会怎么做。推及到我们的教育上也是同样的道理——你想让学生爱上阅读，自己必须是一个爱书的人；你想让学生讲究卫生，你就必须是一个干净利索的人。许多时候，不是我们目标不明确，也不是方法不够用，而是我们对别人要求太严格，自己却言行不才导致了“民弗从也”的不利局面。

34、而现在经济社会的发展日新月异，我们唯有不断努力不断奋斗，才不会被时代所淘汰。

35、哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

36、这是君子和小人思考问题或者做选择的时候的最大区别。

37、⺀坏人″可不是上述情况，它是不顾正业，转搞一些破坏行为，如:杀人、放火、抢劫、草奸人命、投毒、破坏国家财产等坏事。这种人民愤极大，恨之入骨，都想把这种人绳之以法，为百姓除害，这种人是不得人心的。

38、孔子说：“君子是彼此团结，不是相互勾结；小人是相互勾结，而不是彼此团结。”

39、足以点亮更多人的生命！

40、我们做人、教育影响别人，都应该朝着君子之德的方向努力；在生活中更要近君子，远小人。

41、这句话出自《论语·为政》篇第14章。孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。

42、君子周的“周”如何理解？“周”最初出土于殷墟甲骨文的占卜辞中，甲骨文中的“周”字，没有“口”字。由“田”字演化而来，在四个空格中各加一点，表示“封田分地”。所以周王朝的建立，其实就是分封制度的建立，也就是封建制度的雏形。

43、许慎给的第二个解释是“諟也。”意思是是；理。段玉裁的《说文解字注.言部》有：“諟，理也。没有找到典籍中的应用实例，暂不举例。

44、但是到了孔子的这句话里面——小人比而不周，“比”字就成了贬义词，和小人的关系划上了等号。两个人步调一致，组成了少数人的小集体，因为共同利益而走到一起，未免就要动歪心思，干坏事，于是引申为蝇营狗苟，结党营私。

45、张学勇：深刻的思考，远胜过肤浅的抢答(跟着勇哥学《论语》014)

46、【君子周而不比小人比而不周的意思读音】樊迟：孔子学生，名须，字子迟，少孔子四十六岁。

47、孔子说：“不是自己应该祭祀的鬼神，却跑去祭祀他，这就是献媚。眼见应该挺身而出的事情，却视而不见，袖手旁观，这就是怯懦。”

48、张学勇：我只想读几句《论语》罢了，招谁惹谁啦？

49、在中国有很多都传下来的名言警句，这些名言警句大多都是在中国一些比较著名的文学典籍中。而这些名言警句，随着时代的发展并不会被淘汰掉，因为不论在什么朝代，他都代表着一定的教育意义，这也是我们很多人喜欢阅读中国的古典书籍的原因。

50、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

51、(8)保全。比如骆宾王的《萤火赋》：“小智非周身之务。”保全自身意。

52、14《论语·为政篇》“周而不比”.mp3

53、而这句所谓的君子的周而不比小人比而不周,讲的是君子会团结周围的其他人，但是却不会互相去比较，而小人就会互相去比较，却不能够做到真正的团结。周就是团结的意思，比就是比较的意思。我觉得这句话说的还是非常有道理的。

54、人不知而不愠，不亦君子乎。那么在朋友间甚至陌生人间。因为不了解你而误会你甚至冒犯你，你不应生气而要保持君子涵养，用沟通和智慧，使其理解你，尊敬你，这是君子。还有一层意思是就是在学习或技能上，朋友和他人不如你，甚至天资愚钝，您不要着急不要生气，用他(她)能理解的话去沟通，从而让朋友和他人进步，这才是君子。

55、人的一生是不断积累的一生，是不断超越的一生，起始于猛然醒悟的“志学”，成长于几十年岁月的磨砺，追求于“从心所欲”而有分寸感的至善。没有生命旅途中的起起落落，没有现实生活中的磕磕绊绊，也就不会有晚年从心所欲的幸福。

56、君子周，是君子所有选择中最优的选择，根本无需去比；君子如果能照顾到大多数人的利益，大多数人都支持他，政权稳定，为什么还要与人勾结？没必要多此一举。

57、原意：“君子不象器具那样，作用仅仅限于某一方面，用于赞美别人多才多艺。”指：“真正有能力的人不会去做具体的事情，知识分子的最高使命是价值的承担者，而不是专业技术人员。”

58、颈肩腰腿黑百通，皮肤有病活氧油！

59、而小人则从来不会检讨自己，总是把错误和责任推给别人，自己则永远不会有进步。

60、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

61、16《论语·为政篇》“玫乎异端”.m4a

62、发到你的圈子里，让更多的人获益

63、周、比，也可以理解为精神和物质的关系，公共利益和个人利益的关系。或周或比，可以做为区分一个人能否成就一番事业的一个标准。经济学鼻祖亚当.斯密说过：商人卖给你东西，不是因为他道德高尚，他只是在追求自己利益的最大化。

64、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗(ní)，小车无軏(yuè)，其何以行之哉？”

65、(有杕之杜，生于道周)

66、子曰：“君子不器。”

67、不带：“小人”的意思不是带有侮辱性吧？

68、张学勇，男，山东泗水人，一级教师。北京睿师育人教育科技研究院特聘专家、深圳道弘教育集团特聘讲师,泗水县首届儒学讲堂名师、泗水县小学语文骨干教师、泗水县小学语文教学能手、泗水县小学品德与社会教学能手，第二届“爱心杯”全国优秀班主任获得者。在各类杂志报刊发表文章近百篇，著有《守望教育——大山深处的“香格里拉”》一书。《中国教师报》《校长》《中华校园》等杂志报刊曾对其进行了专题报道，《课堂内外·中国好老师》杂志封面人物。在山东、湖北、甘肃、安徽、广东、浙江、四川、贵州、江苏、云南、河南等地与交流分享100余场次。

69、君子坦荡荡，小人长戚戚。

70、“融”为用，外化经典于行

71、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋(sōu)哉？人焉廋哉？”

72、如果你自然与君子存在差距，不妨这么想：对我等平民百姓而言，做君子也好，为小人也罢，关键的一点就是要做一个守法诚信与知足常乐的公民。

73、作为一个管理者，用制度来管理不算是最好的管理，如果制度不合理或者落实不到位则“民弗从也”。当出现问题的时候，许多当政者会利用强权强力压服，这样就会埋下隐患，最终可能导致矛盾激化，引起社会动荡。如果管理者能够以徳服人，德高望重，在言行上时时处处为人楷模，就会“不令而从”，受到大家的拥护和支持——这才是管理的最高境界！

74、这也是人之常情，现实生活中，关键是如何用好“制度反腐”这把利剑来规范“一把手”的权利与义务。

75、综上所述，“君子不器”的意思就是君子不能像某种器具一样，功能单而应该学识渊博，一专多能，道德高尚………，即君子从政应该是全才或德才兼备。

76、学而时习之，不亦说乎。孔子谈论学习提出温故知新、学思结合，学以致用。福垊以为这是学而时之的三种境界。记忆最好的途径有二:定时复习与理解，然后才能启发思考举一反在学习、生活、工作中，才能运用之妙存乎一心，才能灵活运用所学，事倍功半乃至一本万利，而这些当然是最快乐的事啊!如学习化学然后做实验印证奇迹，再比如学习魔术理论和师傅演示而去试着表演却很成功。这些都是让人开心而兴奋的事。

77、(6)吉林省的简称，东北三省之一。

78、能否在穷困潦倒的时候仍然坚持原则和底线，不仅是君子和小人的区别，也是真君子和伪君子的区别。

79、“君子周而不比，小人比而不周”见《论语•为政》。周：团结。比勾结。这两句大意是：君子团结，却不相互勾结;小人相互勾结，却不团结。孔子认为君子以“义”合，所以团结就牢固持久;小人以“利”合,所以只是一时的勾结。这两句话若赋予新的思想，对我们择朋交友仍有积极意义。

80、子张问道：“今后十代(的礼仪制度)可以预先知道吗？”孔子说：“殷朝沿袭夏朝的礼仪制度，所废除的、所增加的，是可以知道的；周朝沿袭殷朝的礼仪制度，所废除的、所增加的，也是可以知道的。那么，假定有继承周朝而当政的人，就是以后一百代，也是可以预先知道的。”

81、“君子周而不比，小人比而不周”，短短的十二个字，孔子竟然讲清楚了“君子”和“小人”的分别。所谓“微言大义”，在孔子他老人家看来，君子和小人之间，就是“周”和“比”的不同。要理解孔子他老人家的意思，我们必须搞清楚“周”和“比”这两个字的意思。

82、孔子说：“我整天和颜回讲学，他从不提出反对意见和自己的疑问，像个愚蠢的人。可是，当他回到自己家里，不断反思自己，也能有所收获(创新)，可见颜回并不愚蠢。”

83、(7)终；到底。比如《左传.昭公二十年》：“子行事乎，吾将死之，以周事子。”杜预注称：“周，犹终竟也。”孔颖达疏：“终不泄子言，是终事子。”大意是：您办您的事吧！我将为此而死，用保密来侍奉您。

84、其实，孔子是话里有话的，对孟懿子暗含警告。孟孙氏是当时权倾朝野的“三桓”之根本不将鲁国国君放在眼里，经常有僭越之言行流传于外。孔子是比较重视礼仪的，对此当然是“是可忍孰不可忍”。孔子有意借孟孙氏问孝，旁敲侧击地提醒一下——不要违背了礼制。表面是看讲孝道，实则借孝敬父母都要依礼而行提醒孟孙氏要注意为人臣子也不要僭越了礼制。

85、释义：君子恋念仁义道德，小人恋念田宅乡土；君子恋念法令制度，小人恋念小恩小惠。

86、(6)完备。《广韵.尤韵》：“周，备也。”比如《左传.文公三年》：“君子是以知秦穆公之为君也，举人之周也，与人之壹也。”杜预注说：“周，备也。”大意是：君子因此知道，秦穆公作为国君，提拔人才考虑全面，任用人才专一无二。

87、子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

88、君子周而不比，小人比而不周，“周”和“比”到底是什么意思？

89、有朋自远方来，不亦乐乎。朋友远道而来，一起探讨学习，谈论人生。子曰:三人行必有我师。福垊以为，有我师者，何需三人？两人足矣。相互学习，见贤思齐。相互纠正，一起取胜。相互帮助，共同进步。我们可以探讨用更好的方法学习，更开阔的思路去理解，更灵活的方式去实践。而且朋友们一起，能监督会鼓励，更利于成功，团队的力量!

90、释义：君子看重的是道义，而小人看重的却是利益。

91、君子注重个人品格的修养，时时反省自己的内心与言行，这样才能称得上“君子”。当然，不排除，有人以君子之名，行小人之实，那应另当别论，人人都知道君子受人尊敬，人人都欲冠以君子之名，但“自重”，应该作为衡量君子的标准。

92、古代用牛拉的叫大车，用马拉的叫小车。两种车都把牲口套在车辕上。车辕前面有一道横木，就是驾牲口的地方。那横木，大车上的叫做“鬲”，小车上的叫“衡”。鬲和衡两头都有一个关键的部分，“輗”是“鬲”的关键部分，“軏”是“衡”的关键部分。车子没有这两个关键部分，自然无法套住牲口，那怎么能走呢？

93、读国学经典，学做人是第一要义。要让经典指导我们的生活，让经典在生活中“活”起来，生活有了经典的指引，我们的人生才能变得更好。在学习经典的过程中，我们发现许多名言警句都与现实生活相联系。这个时候，学习这些名言警句可以促进学生正确价值观和是非观的形成。教师在教学过程中，一定要用具体生活中的事例来印证经典名句，这样可以避免学习经典枯燥，而且又能在不知不觉间，让学生接受教育，从而实现立德树人的教育目标。

94、释义：君子和谐而不同流合污，小人同流合污而不和谐。

95、伟大的教育家和思想家孔子，非常不幸地生在了一个“没有纸也没有笔”的时代。他只能通过讲学的方式，来满足自己的创作欲望。

96、孔子说：“(君主)用‘仁德’来治理国家，就会像北极星一样，居于一定的位置上，别的星辰都环绕在它的周围。”

97、小人比的“比”什么意思？“比”同样是甲骨文，象形文字，表达的是两个人，步调一致，比肩而立的意思。和“从”字是一样的字形，但是方向相反而已。《说文解字》中说：二人为从，反从为比。

98、子游向孔子请教孝道。孔子说：“现在的人所谓的‘孝’，就是说能够养活父母就行了。如果这样的话，犬马都能够得到饲养，若不心存敬意，(养活父母)和饲养犬马有什么区别呢？”

99、但是出现了“口”字后，“周”的意思发生了变化，表示田地里的庄稼茂密，引申到人与人之间的关系，就是周密的意思。《说文解字》中这样解释的：“周，密也。从用、口。”

100、同样是问孝，事隔多年之后，孟懿子的儿子孟武伯问到同一个问题，孔子的回答是不一样的。这体现了孔子因材施教的教育原则。孟武伯作为“官二代”，自幼自然锦衣玉食，一般来说也是飞扬跋扈、没人敢惹的纨绔子弟。如果从小教育不好的话，日后必成大害，为家族蒙羞。