郭沫若诗【100句文案摘抄】

1、人到含鄱口，望鄱新有亭。

2、我的灵魂便是你的灵魂，

3、我便是我呀！我的我要爆了！

4、“豆”成席上的佳肴，“萁”成了田中的肥料。反七步诗郭沫若煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰。熟者席上珍，灰作田中肥。不为同根生，缘何甘自毁?煮豆子正燃着豆秸，豆子熟了豆秸已为灰烬。熟了的豆子变成席上的佳肴，变成灰烬的豆秸变成了田中的肥料。不是同一条根长出来的，为什么愿意牺牲自己呢?

5、太阳哟！你请把我全部的诗歌照成些金色的浮沤！

6、才到新西比利，已过乌兰巴托，瀚海览无余。

7、定然是世上没有的珍奇。

8、食的是你，衣的是你，住的是你，

9、《雾中游含鄱口偶成》人到含鄱口，望鄱新有亭。湖山云里锁，天籁雾中鸣。无中实有有，有有却还无。东风吹万里，空山也画图。《水调歌头归途》不羡天池鸟，不慕北溟鱼。瞬息乘风万里，铁翼云中舒。才到新西比利，已过乌兰巴托，瀚海览无余。谁谓乾坤大？浑似一沤夫。高歌倦，雄谈歇，展画图。长城蓦地眼底，岪郁盘云途。地上山山横黛，天上人人俯首，又见昆明湖。锦绣山河好，今朝气象殊。《中折瀑》奇峰传二百，大小有龙湫。我爱中折瀑，珠帘掩翠楼。新松待千尺，水量富更犹。《宿庐山美庐》一夕庐山宿美庐，美其合二而一乎！美龄美寇斯为美，涂炭涂穷岂异涂？浑身都是人民血，对面犹存虎豹居。中正题名文字在，教材反面胜于无。

10、戴顺智先生喜静独处，远离热闹，埋头创作。他间接体验陶渊明们那种恬淡隽永的生活。远离现实与贴近古典使戴顺智获取了观照他物并使之转化为自我情愫的契机。那些“桃花源”只是艺术家面对都市冰冷的风景和喧嚣的世态而勾画出的一个乌托邦。我不知道是不是印证了米兰•昆德拉说的话：“生活总是在别处的。”很大程度上，戴顺智作品的意义一方面满足我们寻觅精神安顿之所的期许，若古之谓“不下堂筵，坐穷泉壑”；另一方面，则在于画家在形式意味上确立的自家风貌。而后者，也是画家在当代画坛确立自身的根本所在。

11、我想那天空中一切的星球，

12、只不过是我们生物的眼球的虚影；

13、我羡慕的是你的宠子，那炭坑里的工人，

14、《女神》是郭沫若的作品。在诗歌形式上，《女神》冲破了旧俗的束缚，是一首自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，为中国新诗体奠定了一定的基础。

15、诗集：《女神》，《星空》，《瓶》，《前茅》，《恢复》，《蜩螗集》，《战声集》等。

16、《女神》的艺术网络是多样化的统一。激情如闪电惊雷，火山喷发；柔情如清风明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表诗篇《天狗》其艺术风格当属前者。这首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的。

17、【郭沫若诗】欲飞无羽翼，欲死身如瘫。

18、我不相信我只是个妄执无明。

19、长城蓦地眼底，岪郁盘云途。

20、先后出版《戴顺智画集》、《戴顺智线描集》、《线描造型艺术》、清华大学美术学院教材《考前素描指导》、《考前速写指导》、《绘画基础入门》、《戴顺智小品画集》、《戴顺智肖像作品集》、《戴顺智水墨画集》、《戴顺智新作选》等。

21、我只相信你是实有性的证明。

22、加入了人的感情，使意象更加生动形象，表情丰富，更有情趣。视觉:太阳透过青叶在我的桌上洒下绿光。邻家的葡萄藤悄悄地翻过院墙，带须的嫩尖偷看我的小窗。窗上的牵牛花爬上瓦檐。听觉:一只蜜蜂飞进小屋嗡嗡地唱嗅觉:推开窗子又吹来茉莉花的清香(1)藤蔓茂盛，绿意似海，葡萄累累。邻里间的交往。(2)天气晴好，微风徐徐，茉莉花开。邻里间的关爱。宁静祥和的夏季，阳光灿烂，微风徐徐，植物茂盛，人与自然及邻里间和谐共处。热爱自然，热爱生活，享受生活细节的美。

23、我现在正在你背上匍行。

24、郭沫若的现代代表诗为《天上的街市》。《天上的街市》是现代文学家郭沫若于1921年10月在日本留学时创作的一首抒情诗。诗人运用了想象的表现手法，把繁星满天的夜空，想象成是点着无数街灯的天上街市，把空中的流星想象为牛郎织女提着灯笼在街上闲游，表达了诗人对自由的向往和对理想社会的企盼之情。全诗风格恬淡，用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律，表达了诗人纯真的理想。

25、光芒万丈地，将要出现了哟——新生的太阳！

26、引我向沉默的海边徐行。

27、表面上作者是在幻想美丽的街市,牛郎织女在天上的生活实际是在幻想美好的未来第一节,诗人由地上的街灯写到天上的明星.诗人由街灯联想到明星,又由明星联想到街灯,于是想像到天上的街市

28、云母面就了般的白杨行道

29、另有《沫若诗词选》及翻译歌德的《浮士德》等。

30、郭沫若在《论诗三札》里把“诗的艺术”概括为一个公式：“诗=(直觉+情调+想象)+(适当的文字)。”而创造社把“情感”和“想象”作为诗歌的基本要素加以强调与突出，这对新诗内部艺术结构的调整起到了进一步的推进作用。郭沫若的《女神》正是充分体现了创造社诗人的上述理论主张。《女神》在新诗发展上的主要贡献表现在两方面：一方面它把“五四”新诗运动的“诗体解放”推向了极致；另一方面诗的抒情本质与诗的个性化得到充分重视与发挥，再加上奇特大胆的想象让诗的翅膀真正飞腾起来了。这样，不仅使“五四”时代的自由精神在新诗里得到了更为充分的体现，而且诗人也开始更加重视诗歌本身的艺术规律。也正是由于这两个重大的意义，使得《女神》成为我国现代新诗的奠基作。

31、我便是我呀!我的我要爆了!、

32、郭沫若(1892一1978年)，原名郭开贞，字鼎堂，号尚武，乳名文豹，笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。

33、美龄美寇斯为美，涂炭涂穷岂异涂？

34、书中对晚年郭沫若革命家心路历程的解读，最精彩。“郭沫若也在政治漩涡中苦苦挣扎”，实为全书的点睛之笔。“文革”作为一场“无产阶级专政下的继续革命”，郭沫若是“很不理解”的。但是，郭沫若凭其诗人的敏锐，感觉到形势发生了微妙而重大的变化。

35、煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。熟者席上珍，灰作田中肥。不为同根生，缘何甘自毁？锅里煮着豆子，豆萁在锅下燃烧，等豆子熟透了的时候，豆萁已化为了灰烬。熟了的豆子变成酒席上的佳肴，变成灰烬的豆萁则成了田中的肥料。如果不是同一条根长出来的，怎么会愿意牺牲自己为兄弟奉献呢？《反七步诗》写于1943年7月7日，当时郭沫若居重庆，抗日战争正处相持阶段，“大后方”的文坛上，有一股“厚古薄今，尊崇先人”的风气，但郭沫若敢于迎流而上，翻起“以事求是，古为今用”的旗帜。为此，“有点历史癖”的郭沫若，以饱满的激情，冒着巴蜀盛暑，一气呵成地写作了长达万言的史论宏文《论曹植》，这首《反七步诗》附在此文之末。

36、编辑：白丘中国法治新媒体

37、我想宇宙中的一切的现象，都是你的化身：

38、郭沫若《长江大桥》一条铁带栓上了长江的腰，在今天竟提前两年完成了。有位诗人把它比成洞箫，我觉得比得过于纤巧。一般人又爱把它比成长虹，我觉得也一样不见佳妙。长虹是个半圆的弧形，旧式的拱桥倒还勉强相肖，但这，却是坦坦荡荡的一条。长虹是彩色层层，瞬息消逝，但这，是钢骨结构，永远坚牢。我现在又把它比成腰带，这可好吗？不，也不太好。那吗，就让我不加修饰地说吧：它是难可比拟的，不要枉费心机，它就是，它就是，武汉长江大桥！

39、中国新诗三大诗派代表：自由派、象征派、格律派都是习作新诗者不能不了解的。尤其是郭沫若作为中国现代文学史上杰出的诗人、历史剧作家，是一个主观性、抒情性很强的浪漫主义诗人。他在“五四”时期创作的《女神》是其诗歌艺术的最高成就，也是中国现代新诗的奠基之作。

40、他们自由地，自主地，随分地，健康地，

41、我羡慕那一切的动物，尤其是蚯蚓——

42、奇峰传二百，大小有龙湫。

43、郭沫若(1892年11月16日－1978年6月12日)，幼名文豹，原名开贞，字鼎堂，号尚武，是中国新诗的奠基人之中国历史剧的开创者之古文字学家、考古学家、社会活动家，甲骨学四堂之第一届中央研究院院士。从1926年参加北伐，1927年参加了南昌起义，1928年2月因被国民党政府通缉，流亡日本，著有《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》等重要学术著作，1958年9月兼任中国科学技术大学校长。主编组品有《中国史稿》和《甲骨文合集》，全部作品编成《郭沫若全集》38卷。1952年4月9日郭沫若获得“加强国际和平”斯大林国际奖。

44、1892年11月16日出生于四川乐山沙湾，毕业于日本九州帝国大学，现代文学家、历史学家、新诗奠基人之中国科学院首任院长、中国科学技术大学首任校长、苏联科学院外籍院士。

45、七律·和郭沫若同志一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

46、你也不要辜负了我的思量。

47、加入了人的感情,使意象更加生动形象,表情丰富,更有情趣。视觉：太阳透过青叶在我的桌上洒下绿光。邻家的葡萄藤悄悄地翻过院墙,带须的嫩尖偷看我的小窗。窗上的牵牛花爬上瓦檐。听觉：一只蜜蜂飞进小屋嗡嗡地唱嗅觉：推开窗子又吹来茉莉花的清香(1)藤蔓茂盛,绿意似海,葡萄累累。邻里间的交往。(2)天气晴好,微风徐徐,茉莉花开。邻里间的关爱。宁静祥和的夏季,阳光灿烂,微风徐徐,植物茂盛,人与自然及邻里间和谐共处。热爱自然,热爱生活,享受生活细节的美。

48、中正题名文字在，教材反面胜于无。

49、我想那缥缈的天球，只不过是你化妆的明镜，

50、刘海龙朗诵郭沫若《天狗》

51、我恨不得，把我眼前的障碍一概划平！

52、(缥)缈陈(列)(闲)游(鲛)人BC不能改。因为流星与大气摩擦而发光形成了上大下小的的花状，突出牛郎织女生活的美满，所以用“朵”形容。5天上的街市是光明的，自由的，繁华的，美好的。诗中牛郎织女是自由的，而传说中的牛郎织女是分开的，作者所描绘的食物都处于想象，却以斩钉截铁的语气加以肯定。表明作者坚定这样的理想世界是尊在的。对美好的未来充满了希望，自信。下面的阅读题，我们没做过。不好意思啊。

53、这首诗是抒情诗，联想自然，想象丰富，意境美妙。诗人由明亮的街灯联想到无数的明星，又由天上的明星联想到了街灯。既然天上有街灯，必然就有街市，所以诗人想象了天上的街市的美丽，以及街市上物品是人间没有的珍奇。诗人的目光集中到了天河，看到天河，作者又进行了更进一步的想象，想到了牛郎织女怎样过着自由自在美好的生活。这样通过联想和想象，作者从人间写到天上，创造出了一个充满幻想、充满诗情画意的美妙意境，抒发了自己对自由幸福生活的追求、向往之情。作者借这首诗，表达了诗人对光明、自由、幸福生活的美好向往和追求。

54、湖山云里锁，天籁雾中鸣。

55、【郭沫若诗】隐忧难可名，对儿强破颜。

56、太阳哟！你请把我全部的生命照成道鲜红的血流！

57、凄凄春日寒，中情惨不欢。

58、一海角尚非尖，天涯更有天。波清湾面阔，沙白磊头圆。劳力同群众，雄心藐大千。南天一柱立，相与共盘旋。二海日曾相识，重逢已隔年。字蒙刀作笔，诗累石为签。红豆春前发，青山天际燃。临风思往事，犹有打鱼船。三去年助曳网，今日来何迟。访古字方显，得鱼人正归。点头相向笑，举手不通辞。有目甜逾蜜，惠以予此诗。

59、肯定秦皇功百代，判宣孔二有余辜。

60、天海中的云岛都已笑得来火一样地鲜明！

61、从我两眸中有无限道的金丝向着太阳飞放。

62、锦绣山河好，今朝气象殊。

63、我知道那是你的乳，我的生命羹。

64、还滴着黄昏时分的新雨。

65、我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，我是X光线底光，我是全宇宙底Energy底总量!

66、《晨安》代表真正的自由体诗歌的开创，是由郭沫若一手带来的，他以颤抖式的激情为现代文坛吹来了强劲的自由之风。自胸臆喷薄，挟着自我的释放，清逸豪气与自然交融。

67、其中，研究郭沫若的晚年岁月，即研究“文化大革命”中的郭沫若的，尤其少。冯锡刚先生的一本32万字的学术专著《郭沫若的晚年岁月》可谓是郭沫若研究中的一个重要收获。

68、编委：张晓飞席淑贤董素玲

69、他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很朦胧。”因此，女神要去创造新鲜的太阳，但仍是一个渺茫的创造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四时期，它曾给了广大青年以力量的鼓舞。

70、他们离了你要在空中飞行。

71、我误汝等耳，心如万箭穿。

72、《诗苑新风》第二十六期名家名作欣赏郭沫若诗歌两首

73、现为清华大学美术学院绘画系教授、国画教研室主任、研究生导师、中国美术家协会会员。多幅作品被为中央美院美术馆、中国美术馆等美术机构和私人收藏。

74、你背负着我在这乐园中逍遥。

75、看呵，璀璨的火云已在天际弥漫，

76、奏出些音乐来，安慰我的灵魂。

77、太阳哟！你请永远照在我的面前，不使退转！

78、洛阳诗词研究会《诗苑新风》微刊

79、浑身都是人民血，对面犹存虎豹居。

80、我不知道你的深恩，不知道报答你的深恩。

81、已往的我，只是个知识未开的婴孩，

82、过对天街美好生活的描绘，表现了对黑暗现实的痛恨，对理想生活的向往，激发人们为实现这一理想而奋斗。天上的街市作者：郭沫若远远的街灯亮了，好像闪着无数的明星。天上的明星现了，好像点着无数的街灯。我想那缥缈的星空，定然有美丽的街市。街市上陈列的一些物品，定然是世上没有的珍奇。你看，那浅浅的天河，定然是不甚宽广。那隔河的牛郎织女，定能够骑着牛儿来往。我想他们此刻，定然在天街闲游。不信，请看那朵流星，是他们提着灯笼在走。

83、我羡慕那一切的草木，我的同胞，你的儿孙，

84、一阵阵的暗香和我亲吻。

85、我只知道贪受着你的深恩，

86、无中实有有，有有却还无。

87、我不相信你只是个梦幻泡影，

88、我要常在这开旷的空气里面，

89、我爱中折瀑，珠帘掩翠楼。

90、出现了哟！出现了哟！耿晶晶地白灼的圆光！

91、对于你，表示我的孝心。

92、新松待千尺，水量富更犹。

93、散文：《我的幼年》，《反正前后》，《创造十年》，《北伐途次》，《沸羹集》等。

94、青沈沈的大海，波涛汹涌着，潮向东方。

95、投稿邮箱：syxf2021@1com

96、我也不愿坐车，乘马，著袜，穿鞋，

97、从1965年起，他就开始取一种“适度靠近”党内意识形态专家的姿态，在组诗《大寨行·重到晋祠》中称赞康生：“康公左手书奇字”；在《由王谢墓志的出土论到〈兰亭序〉的真伪》中，他“公开引用康生的观点及其提供的五条史料作为立论的重要依据，在文章中公开写明陈伯达向他推荐的重要史料的出处”。

98、从今后我也要把我内在的光明来照照四表纵横。

99、《女神》运用神话题材、诗剧体裁、象征手法等来反映现实。其中《女神之再生》是象征着当时中国的南北战争。诗人说过：“共工象征南方、颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国————美的中国。”不过，诗人早期的社会理想是模糊的。

100、高歌倦，雄谈歇，展画图。